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子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归(归:与。四书章集注)仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目(目:条目)。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

孔子说:“我没有见过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人,那是再好不过了;厌恶不仁德的人,那他是在实行仁德,不让不仁德的东西影响自己。有谁能在一天之内尽全力去实行仁德的吗?我没有见过力量不足的。大概有这样的人吧,不过我没有见到过。”

颜渊问孔子什么是仁。孔子说:“克制自己的欲望,使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范,天下的人就会称你为仁人。做到仁德要靠自己,难道还靠别人吗?”颜渊说:“请问仁的纲领是什么?”孔子说:“不符合礼的不要看,不符合礼的不要听,不符合礼的话不说,不符合礼的事不做。”颜渊说:“我虽然不聪明,也要遵照您的话去做。”

真正有仁德的人,会把仁德放在第一重要的位置,看到一个不仁之人,不是想着如何厌恶他,而是极力同情他、感化他。如果我们是讲道德的人,遇见了不讲道德的人就觉得这个人特别讨厌,那么我们就没有用仁者之心对待这个人,从而我们也就是没有道德的人了。仁并不是当权者和圣贤人的专利,我们普通百姓也能做一个有仁德之心的人,但前提是你是否真正下功夫。

我们每个人心中都有这份无尽的宝藏、都有仁德,但是要把它开发出来需要狠下功夫,希望你愿意下功夫,我们今天之所以没有开发出来,并不是说我们跟圣人有差距,而是说我们没有下功夫,我们其实是跟圣人一样,都有这份宝藏,都有这个能力,但是普通人就是不肯下功夫,关键还在于我们并不真的明白,当一个人的美德被呈现出来之后,它能产生怎样的巨大价值,我们并不真的知道唯有厚德才能载物。所以,我们就只是在具体的事物上花了很多功夫,花了很多时间和精力,我们就是不肯在道德上、在自己的心上切实用功,所以、用不用功是关键所在。

孔子将仁解释为“克己复礼”,你只要有一日能做到克己复礼,那么天下都尽在你的人心之间,天底下人都被你折服,你的德行就能够征服天下。因为克己是将心中不符合天理的私欲去除,而复礼的本质就是遵循天理。

各种礼仪制度无非是遵循天理来制定的,能够复礼就是依照天理而行,能够克己也就是依照天理而行。克己复礼,天下归仁,当有一天调伏了自己的心,去除了自己心上的私欲与不明,就拥有一份人格的魅力,人格的力量就能够赢得世界的尊重。在这个物欲横流的世界上,有格局,有境界,有人品实属难能可贵,我们见到这样闪耀着德性光辉的人,都会被他所感动,因而心悦诚服,自愿自发的去支持他,这就是人格的力量。

凡是不符合天理的,你不要去看,不要去听,也不要去说,更不要去触摸和乱动,所有不符合天理的事情都不要去做,这就是儒家的戒律,也就是儒家常说的君子慎独,君子要警惕自己的起心动念,不让自己产生任何的恶念、恶语、恶行。

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如今,随着社会转型,家庭小型化,三口之家成为主流了,缺少了大家,没有了弹性与容错空间。小家一旦出现问题,就如同大海上的孤舟,很容易被掀翻。大家虽然住在同一幢楼里,左右邻居的交往变得稀少,做了好几年的人却彼此只是打个招呼而已,永远谈不上与家族亲人的那份亲密感,更何况现在互联网时代存在的许多的诱惑,有时候感觉无力抵抗,稍不留神,一点小小的矛盾就变成了家庭裂痕。



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