如果现在猛然提起骆宾王，估计也不是所有人都能缓过神来；但是，如果来一首“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”所有人都会立刻想起那位7岁能诗的少年；而喜欢看“武则天秘史”的人，自然还会知道一篇《讨武曌檄》（原名《代李敬业传檄天下文》），也是出自这位初唐四杰之一的大诗人骆宾王之手。
这几天，有几位朋友询问闲散，骆宾王是不是真的终老南通，埋葬于狼五山脚下。闲散觉得，这件事儿在明、清就早有定论，现在再去质疑，正凸显出当今南通历史文化研究的缺失，以及对文物古迹保护的淡漠。所以，闲散整理文字，以为记。
说到骆宾王，我们首先要明确的第一个概念就是，骆宾王肯定没有死于武则天之手。虽然，《旧唐书》记载：“敬业败，（骆宾王）伏诛。”《资治通鉴》记载：“王那相斩敬业、敬猷及骆宾王首来降。”但是，这里有个问题必须要说明，徐敬业举兵反叛武则天，骆宾王是重要成员，并且撰写了《代李敬业传檄天下文》，痛斥武则天“伪临朝武氏者……秽乱春宫……豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。……”这样的人，在武则天时代是必须要死的，无论是武则天对外宣传也好，还是讨伐的将领上报也罢，没有一个人敢让骆宾王活着。
所以，当骆宾王不知所踪之后，朝廷上下异口同声“骆宾王伏诛”也就顺理成章。到了《新唐书》就变成了“敬业败，宾王亡命，不知所之。”那么，有没有更加有力的证据呢？当然是有的，唐中宗复位后，命令朝廷官员郗云卿搜访骆宾王诗文，这既是对骆宾王反贼身份的一种平反，也可以看做朝廷希望了解骆宾王真正的下落。
最终，郗云卿不负众望，收集整理《骆宾王文集》十卷。有趣的事情来了，《骆宾王文集》在正式出版的时候，居然有两个版本，一个是早期的，一个是晚期修订版的，两个版本最大的区别就在于文前的序。据南宋陈振孙《直斋书录解题》记载：
《骆宾王集》十卷：唐临海丞义乌骆宾王撰。宾王后为徐敬业传檄天下，罪状武后，所谓“一抔之土未乾，六尺之孤安在”者也。其首卷有鲁国郗云卿序，言宾王光宅中广陵乱伏诛，莫有收拾其文者，后有敕搜访；云卿撰焉。又有蜀本，卷数亦同，而次序先后皆异。序文视前本加详，而云广陵起义不捷，因致遁逃，文集散失，中宗朝诏令搜访。也就是说，第一版《骆宾王集》序里说骆宾王伏诛，而到了修订版，郗云卿的描述更加详细，变成了“广陵起义不捷，因致遁逃，文集散失，中宗朝诏令搜访。”是“遁逃”，没有死。作为与骆宾王同时代的唐朝官员，又是逢皇帝旨意做事，郗云卿如此修改，足以证明，骆宾王没有死。
既然骆宾王没有死，那么骆宾王到底去了哪里呢？现在流传甚广的，是骆宾王去了灵隐寺，出家做了和尚，并且还煞有介事的编了一段故事，大意是唐中宗年代，大诗人宋之问在被贬职江南的路上，经过灵隐寺，写了一句“鹫岭郁岹峣，龙宫锁寂寥。”结果写不出下文了，被一位正在打坐的老和尚接了下文“楼观沧海日，门听浙江潮。”宋之问觉得写得好啊，就打听老和尚是谁，寺里的和尚就说了，他是骆宾王。
这个故事看起来天衣无缝，实则早就被揭穿，故事是假的。首先，按照故事所记述的宋之问被贬官的年代推算，那时，骆宾王已过90岁，而宋之问也过了60岁，宋之问的年龄与故事描述已然不符。更重要的是，徐敬业起兵之前，骆宾王和宋之问就是好朋友，所以宋人葛立方的《韵语阳秋》和《四库全书总目提要》都明确的指出，宋之问和骆宾王如此熟悉，在晚年相见没有不相识的道理。
既然骆宾王没有去灵隐寺，那么骆宾王到底去了哪里？答案一直到明朝才浮出水面。明代朱国祯《涌幢小品卷之六》记载：
（明）正德九年。曹某者。凿靛池于海门城东黄泥口。忽得古冢。题石曰。骆宾王之墓。启棺。见一人衣冠如新。少顷即灭。曹惊讶。随封以土。取其石而归。籍籍闻诸人。有欲觉之者。曹惧。乃碎其石。这里的“海门城东黄泥口”指的就是狼五山之一的黄泥山，而“启棺。见一人衣冠如新。少顷即灭。”也与文物出土后，遇空气风化现象相吻合。这段记载同样可见于《通州志》和《通州直隶州志》，可以说被官方广为认可。随后，两个重要人物的出现也进一步验证了这一说法。一个是李于涛，他拿出了骆氏家谱，自称是李勣（原名徐世勣，徐敬业的祖父）37世孙，他在《和骆宾王遗墓诗》诗引中说：
涛固英公三十七世孙也。三十五世祖德慕公讳敬业者，起义扬州，讨武氏，不克，一时眷属逃窜几尽。三十四世祖尚菴公讳綗者，偕幕府骆宾王，匿邗之白水荡。久之，宾王客死崇川，尚菴公具衣冠以殓。黄泥一穴，公实卜之，表其墓曰：“唐文人骆某之墓”。载之家乘最详。李于涛用家谱证明了，兵败后，骆宾王与徐敬业的儿子李纲一起到了“白水荡”，也就是如今南通一带的芦苇荡，在哪里，骆宾王死了，于是，李纲“具衣冠以殓”，墓葬地点就在“黄泥一穴”。随后，闲散最为钦佩之人，刘南庐来了，据清袁枚《随园诗话》卷十八记载：
闽人刘南庐，名芳，貌若枯僧，以布衣云游；所到必栖深山古刹，受群僧供养。问何不还乡，笑而不答。晚年卒于通州之狼山。群僧为葬于骆右丞墓侧，置石碣焉。这位布衣大师在南通生活了七年，走访了七年，写作了七年，一篇篇随记终于汇成了南通最权威的历史史籍《南通州五山志》，其中就包括了骆宾王。乾隆十三年（公元年），刘南庐经过锲而不舍的寻访，终于在黄泥口找到了流传已久的骆宾王墓地，并掘地见“唐骆”二字残石（与史载“曹惧。乃碎其石”相符），经请示当时通州太守董某同意，将骆宾王墓移葬至狼山。至此，骆宾王终老南通，葬于狼五山已盖棺定论。
到了现代，骆宾王后人，也是骆宾王的重要研究者骆祥发在《骆宾王评传》中也再次确定：
骆宾王“大概在南通一带隐姓埋名，遁匿几年之后，就带着满腔壮志未酬的遗恨离开了人世。时间大约是在垂拱三年（公元年）左右，终年约七十岁。”文末，闲散多说一句：文化自信，不是来源于起了多少现代化的建筑，修建了多少崭新的伪遗迹，而在于历史文化的传承与发扬。南通从不缺少历史文化，更不缺少文物古迹，缺的是研究者、保护着、弘扬者。点开闲散的
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